周易五行,五行測算免費

周易五行什么的是有的,但是根據這些真能算出一個人的命運嗎,算命到底是怎么一回事

周易所闡述的是宇宙一切的變化的規律的,任何變化都是五行的變化的,講究的是中和的,過旺和過衰都是不好的,這些不好的五行的變化構成了不同人的命運的不同,算命就是根據這些不同的五行變化的組合來預測未來之事情的,人一出生,他自身的五行已經決定了,所以八字最為靈驗的可以算出不同出生的人的命運的,在日常的生活中,我們會遇見很多的事情,其實都是不同的五行的組合的結果的,比如測婚姻,為什么能和這個人成功,確不能和那個人成功,也是五行變化的結果,六爻,梅花易數,奇門遁甲,六壬等正宗的傳統的占卜法都能預測的,至于街頭上的抽簽,撲克牌以及旁門左道等都是打著周易的牌子騙人而且的,這個要區分的.

關于周易五行

“商戰用人,首要知人,知人善用,用人有道,道即是法,法乃面相,相可通性,性決一生?!币馑际菑拿嫦嗬锟梢钥闯鋈说男愿衽c品性。
“面相觀人,助您成功,知人用人,輕松一生,快樂老板,勝似神仙?!币馑际侨绻愣昧嗣嫦嘀懒擞妹嫦嗟挠^眾術,就是非常容易的“知人善用”了,無論多么奸險的小人都難逃你的法眼,不會再像一般的世俗經過了非常久的日子才能搞清楚一個人的品性與特點了,可以非??斓闹阋谎弁┣锼?,省了大把時間,省了大把的判斷人所花一般人那么大的精力,如此不輕松應變嗎?不“輕松一生,快樂老板,勝似神仙”嗎?
“男女陰陽,進退剛柔,攻關用陽,社交用陰,陰陽并用,無往不利?!标幷咧黛o,也為女人;陽者主動,也為男人。攻關用陽是主動出擊去攻關不錯過時機之意,在這方面男人是主力軍;社交則以靜制動,后發先至,必要時用女人為生力軍,也可以那么一靜一動非常巧妙的配合默契就無往而不利也。
“萬物五行,剛柔急緩,中德之性,藏龍臥虎?!币馑际翘斓厝f物都可以用五行來概括,該剛則剛,該柔則柔,或者亦剛亦柔看情況而定(中德之性),練就達到如龍之精威和虎之堅定之心性與能力,暗藏待發。
“數術通靈,天地人合,鬼神莫逃,”精通周易數術有如通靈般,對天時地利人和的把握是非常之高超的,連神仙與鬼怪都不能障眼逃避,有此數術必能一覽一無疑。
“陽以計數,陰以計性,十二靈數,通天徹地,天時測急,地數測方,人數測能,各有大小,數字不同?!标枮轱@象的看得見的,為奇數,陰為內在的隱性的,為偶數。結合起來常用十二地支,就可能看天測地了。天屬圓,地屬方,測天時為陰靜圓缺,測大地為五谷萬物生長,測人事則以成敗之能耐。 陰陽五行各力量之大小與數量之不同造就了不同的結局。
“巧用陰陽,面相五行,周易數術,經商謀略,直通商祖,,不過如此?!本ㄖ芤钻庩栁逍?,精通面相五行,對于經商謀略將能比較古代發明周易數術商代老祖,就是是古人范蠡和陶朱能耐也不過如此罷了!

周易上的五行有那些種?

何為五行?
五:指的是宇宙萬物的五種代表元素“金”、“木”、“水”、“火”、“土”。行:則是萬事萬物存在一種最根本的正式??梢院唵胃爬椤斑\動”,一年四季的變化春、夏、秋、冬,一天之間朝夕的更替,這些時間的流轉都在五行變化之中。
簡言之,所謂五行就是金、木、水、火、土五種物質之間相互生克制化的關系。

五行是什么 ?周易與五行的內容

五行生克
素問曰: 五行者, 金木水火土, 更貴更賤, 以知生死, 以決成敗.\"
五行相生: 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金.
五行相克: 金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金.
五行相生含義:
木生火, 是因為木性溫暖, 火隱伏其中, 鉆木而生火, 所以木生火.
火生土, 是因為火灼熱, 所以能夠焚燒木, 木被焚燒后就變成灰燼, 灰即土,所以火生土.
土生金, 因為金需要隱藏在石里, 依附著山, 津潤而生, 聚土成山, 有山必生石, 所以土生金.
金生水, 因為少陰之氣(金氣)溫潤流澤, 金靠水生, 銷鍛金也可變為水, 所以金生水.
水生木, 因為水溫潤而使樹木生長出來, 所以水生木.
五行相克含義: 是因為天地之性
眾勝寡, 故水勝火. 精勝堅, 故火勝金. 剛勝柔, 故金勝木.
專勝散, 故木勝土. 實勝虛, 故土勝水.
五行生克制化宜忌:
金: 金旺得火, 方成器皿.
金能生水, 水多金沉; 強金得水, 方挫其鋒.
金能克木, 木多金缺; 木弱逢金, 必為砍折.
金賴土生, 土多金埋; 土能生金, 金多土變.
火: 火旺得水, 方成相濟.
火能生土, 土多火晦; 強火得土, 方止其焰.
火能克金, 金多火熄; 金弱遇火, 必見銷熔.
火賴木生, 木多火熾; 木能生火, 火多木焚.
水: 水旺得土, 方成池沼.
水能生木, 木多水縮; 強水得木, 方泄其勢.
水能克火, 火多水干; 火弱遇水, 必不熄滅.
水賴金生, 金多水濁; 金能生水, 水多金沉.
土: 土旺得水, 方能疏通.
土能生金, 金多土變; 強土得金, 方制其壅.
土能克水, 水多土流; 水弱逢土, 必為淤塞.
土賴火生, 火多土焦; 火能生土, 土多火晦.
木: 木旺得金, 方成棟梁.
木能生火, 火多木焚; 強木得火, 方化其頑.
木能克土, 土多木折; 土弱逢木, 必為傾陷.
木賴水生, 水多木漂; 水能生木, 木多水縮.

如何按五行命理取名

八字:己丑 壬申 辛亥 辛卯
五行:土土 水金 金水 金木
方位:中中 北西 西北 西東
生肖:牛
五行缺火,金命
五行起名補救及常用字五行分類
通過命理測算,知道了一個人的五行情況,又知道了漢字的五行特性,那么就可以對癥下藥地取名,救其五行的偏缺了。
與漢字的五行特性(形、義、數)相應,對五行偏缺的補救就有形補、義補、數補三種形式。
某些漢字可從形體結構上一眼便看出其五行特性,所以在取名中對五行偏缺的補救,最簡便、運用最多的補救形式便是形補。如認為一個人缺金,取名時就用含“金”的字,像欽、鐵、鋒、鎮均可。缺木、水、火、土時亦是如此。有些人命里不只缺一行,而是缺兩行或多行,這時就須考慮幾行同時補救。如一個人被認為缺木、缺水,取名時就宜木水兼顧,如取名“柳漢”、“澤根”,或單名一個“沐”字或“汀”字??傊?,概括地說,形補的基本原則就是一句話:缺什么補什么。
此外,有一個量的原則,那就是:缺多少補多少。同時缺金,有的人缺得多一些,有的人缺得少一些,故須分別對待,缺得多的宜多補,缺得少的宜少補。在人際交往中,我們往往碰到如“金鑫”、“森林”這樣的名字,這肯定是認為其命里缺金或缺木太多,故而予以大補。而有些人只是稍缺某一行,就只須稍加補救。如稍缺水,可用“潤”、“沐”、“清”等補之,切忌用“?!?、“江”、“濤”等大水,否則會因補過了頭而泛濫成災,適得其反。
為使讀者一目了然,現將取名時用于形補的常用字分類如下:
金 鑒、鑾、鑫、針、釣、鐘、鋼、鈞、欽、鉤、鈕、錢、鉆、鐵、銅、銘、銀、銳、銷、鏗、鎖、鋒、錫、鎮、鏡、鏢。
木 術、本、未、樸、朱、機、杠、杖、村、材、杏、束、杉、條、杞、楊、李、杰、杭、林、枝、樞、杯、柜、棗、果、采、松、格、楓、親、柱、標、榮、柯、柄、棟、查、相、柏、棚、柳、樹、柔、欒、校、樣、桂、醒、栗、桐、檜、桃、橋、樺、格、桑、根、梁、梓、彬、梧、檢、梨、梅、植、森、棠、集、椿、楠、楚、楷、榆、榕、寨、檳、榜、模、橫、樵、橙。
水 永、求、尋、泰、泉、森、黎、滕、馮、習、沖、次、決、冰、冷、冶、況、洗、凈、涼、凌、準、寒、凝、灑、匯、漢、江、汕、池、汝、湯、滬、沈、汪、沅、沐、沛、沙、沂、注、泳、沫、法、河、泱、泊、沿、澤、泓、波、濟、洲、洋、潔、洪、洞、活、派、洛、津、流、潤、浪、濤、浦、泊、浮、涂、浴、浩、海、浜、涌、淡、深、清、添、鴻、淇、漸、淮、灣、渡、游、湛、港、湖、湘、溫、滿、漠、滇、源、滔、演、滴、瀟、漂、漫、澎、潮、潭、潘、澄、激、濡、瀚。
火 燈、燦、灼、靈、煬、炎、煒、炬、炫、熒、炳、煉、熾、炯、爍、耿、煙、燁、烽、煥、眾、悼、焰、煌、燎。
土 去、圣、圭、在、寺、至、塵、地、社、堅、均、坎、塊、幸、坦、坤、坡、垣、城、壘、培、基、堂、塔、增、墨、壅、僵。
此外,有些漢字可從其含義上歸入相應的五行。
如:劉、列、剛、創、判、別、利、刻、制、前、荊、劍、副等字都含有“利刀”旁,這可歸入金類。
如:藝、艾、節、芳、芝、芍、芒、蘆、勞、蕓、芬、花、芹、蘇、范、蘋、茉、若、茂、苗、英、苑、熒、荊、茜、薦、草、茶、茹、莎、蓮、莉、荷、萍、營、黃、菲、萌、菊、萄、蕭、落、蔣、蒲、蓉、蒙、藍、薔、慕、蔓、蔡、藏字含有“草”頭可歸入木類。
如:魚、魯、穌、鮮等字含有“魚”字,雨、去、雷、雪、霜、雯、需、霈、震、霄、霖、霏、霓、霞、霸、露等字含有“雨”,這都歸入水類。
如:光、輝、耀等字含有“光”字,曰、旦、早、旬、旭、井、旺、昆、昌、明、易、昂、春、顯、映、星、昭、晏、暈、曉、哺、晨、普、景、晴、量、晶、智、暖等字均含“曰”字,都可歸入火類。
如:山、歲、岑、島、嵐、巖、岳、峙、幽、峨、峻、峰、崛等字均含“山”字,砂、石、研、碧、磊、磁、碩等字均含“石”字,田、甲、由、申、富、略、奮、備等字均含“田”字,瑪、璣、玫、玲、珍、玳、瑣、琪、瑤等字均含“王”字,有“玉石”之意,以上均可歸入土類。
前面曾經提及,古人萬事萬物都按五行去歸類,納入五行系統之中,故而在古人五行系統之中的這些事物,便也可以用于補救。如缺木者,可用東、春、角、規等字去補救;缺火者,可用南、夏、赤、衡等字去補救;缺土者,可用中、黃繩、甘等字去補救;缺金者,可用西、秋、商、辛等字去補救;缺水者,可用北、冬、羽、黑等字去補救。因為它們都屬于相應的五行。
以上所論“形補”和“義補”都是說的“補缺”,即是某人命理中缺少五行中某一行,或者某一行或幾行偏少,于是采取“缺什么補什么”,“缺多少補多少”的原則予以補足,以達到五行平衡的目的。然而廣義的“補”——不論是形補還是義補,還包括對某一行偏盛的情況進行補救,這種補救實際上是克制,即哪一行偏盛,就用與其相克的一行去克制。具體是:
金氣偏盛,便以火去克制,因為火克金,取名宜用(在形上或義上)屬火的字;
木氣偏盛,便用金去克制,因為金克木,取名宜用屬金的字;
水氣偏盛,便用土去克制,因為土克水,取名宜用屬土的字;
火氣偏盛,便用水去克制,因為水克火,取名宜用屬水的字。
如前所述,五行還可按筆畫數去分,一、六水,二、七火,三、八木,四、九金,五、十土。任何一個漢字都可通過筆畫確定其五行歸屬。
如:“璣”字為六劃,屬水;
“申”為五劃,屬土;
“周”為八劃,屬木;
“王”為四劃,屬金。
對于筆畫超過十劃的字則減去十劃以后再以余下的筆畫數為準,超過二十畫則減二十。如“雯”字以十二劃,減去十,余二,故屬火;“鑫”字為二十四劃,減去二十,余四,故屬金。

容易掌握姓名與五行的關系的方法(如何取名)

一個人的姓名,其實是有幾部分組成的,一是看得見的漢字,二是算得出的數理,三是聽得到的聲音,四是感覺到的意義。姓名既講究格局數理的吉祥與生克,同時也講究漢字的吉祥與生克。單從漢字上講,漢字也是有五行生克的。 不單姓名中的數理是講五行生克的,而且姓名中的漢字也是有五行屬性,也是講究五行生克的。古人起名時,很注重漢字的生克,一個名字中,比較忌諱五行相克,比如金克木、木克土、土克水、水克火、火克金等,而提倡五行相生,比如金生水、水生木、木生火、火生土、土生金等。 現在有人起名,往往只講究格局數理的吉祥,而忽略了漢字的生克。姓名只講漢字生克,而忽略數理的生克,是偏頗的,同樣,只講究數理的生克,而忽略漢字的生克,也是偏頗的。這就好比從一個極端,走向另一個極端。 漢字五行相克,有時會潛伏不利健康的因素。比如宋曉波這個名字,曉帶日屬火,而波帶水屬水,水火相克,就存在不利健康的因素。 有人常用數字來區分,通過計算漢字的筆劃數字,來確定這個字的五行屬性。比如:如果尾數為1、2的,則認為屬木;如果是3、4的,則認為屬火;如果是5、6的則認為屬土;如果是7、8的則認為屬金;如果是9、0的,則認為屬水。 其實這種區分方法是不正確的。就拿金木水火土這五個字來舉例吧。比如“水”這個字本來就是無可爭辯的水,但因為是4劃,卻被認為屬“火”;“木”這個字本來就是無可爭辯的木,但因為是4劃,也被認為屬“火”;“土”這個字本來就是無可爭辯的土,但因為是3劃,也被認為屬“火”;只有金這個字是8劃、“火”這個字是4劃,分別符合其本來是金、是火的屬性,其余三個全都被變性了。所以由此而知,這種用單個漢字的筆劃數來區分其五行屬性的方法大部分是錯誤的。 還有一種按偏旁部首區分,這種方法原則上是比較科學的,因為中華漢字本來就是象形文字,帶火的即屬火,帶水的即屬水,帶木的即屬木,帶土的即屬土,帶金的即屬金。但也存在一些不足,就是漢字帶偏旁部首的容易區分,而不帶偏旁部首的則很難區分其五行屬性。還有一個問題,就是一個漢字,同時帶兩種甚至三種五行偏旁部首,那應該取其哪個五行才是呢? 如果是不帶部首偏旁的漢字,最好根據其意義進行區分。 如果是帶幾個部首偏旁的漢字,那得看本字之中,哪種五行為主,哪種五行為次,把兩種五行進行比較以后,再區分其主次,可以分為主五行與次五行,而不能取其一個五行,而忽略另一個五行的作用。區分的方法,既要參照這個字屬于哪個部首,又要考慮到這個字的實際或象征的意義。 比如“汕”這個字,有水有山,山屬土,水土并存,那該取其水,還是取其土呢?其部首在“水”,其字意是魚游水狀,其中雖有山土,但還是水占多數,所以應該以水為主,而以土為次。再比如“淡”這個字,雖然一水兩火,看似火旺于水,但卻不能將其以火為主來用。因為其部首在水,而且字意也是以水為主,通常都理解“淡水”而沒有叫“淡火”的。其作用是由水來減弱淡化了焰焰火勢,所以“淡”是一個水火并存的漢字,它的主五行為水,而次五行為火。 漢字中不帶五行的,就只有用其表達的意義來區分了。有些雖然沒有直接表達五行,但卻間接顯示了五行,比如“山”這個字,山本來就是由土石堆成的,所謂堆積如山,所以此字的五行即屬土,由山作部首偏旁的漢字,其中就有土的成分。 再如“王”這個字,其實是“玉”字的部首,“玉”是礦石,土性,所以五行屬土,由“王”字作部首偏旁的漢字,其中就帶有土的成分。再如“日”、“光”這樣的漢字,都是由太陽或熱電量發出來的,五行屬火,所以帶“日”、“光”的漢字,其中自然就有火的成分。 更難的是有些漢字連間接的五行也沒有顯示,那就只好去引經據典,詳查其字意而定了。這一部分比較難以解釋,也難以理解,如果自己弄不準,最好去請教專家學者。不過一個總的區分原則就是,根據字意去判斷。經過尋根溯源,總會弄清此字的五行屬性的。 由此看來,一個真正的好名字,既要符合八字五行喜用,又要搭配吉祥數理,還要賦予文化內涵。同時在漢字的選擇運用上,也要考慮到五行生克制化的因素。

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